因为它决定了谁大略被承合计寂然的主权国度

都集国大会第1514号决策与后殖民主权不雅念的降生

作家：Jack Basu-Mellish，英国伦敦政事经济学院海外计议学系博士候选东说念主，期刊Millennium: Journal of International Studies的主编之一，研究兴致包括英国粹派海外计议表面、海外次第的变迁和殖民目标与去殖民化。

起首：Jack Basu-Mellish， “UN Resolution 1514: The Creation of a New Post-colonial Sovereignty”， Third World Quarterly， Vol. 44， No. 6， 2023， pp. 1306-1323.

导读

四肢二十世纪全球海外次第发生的要紧变革，去殖民化程度（Decolonisation）从根底上更正了海外计议的规范和践诺。传统表面粗豪合计现代海外体系中的轨制、规范和次第所以西方为中心扩展到全寰宇的。可是，与其他塑造了现代海外次第的事件不同，去殖民化是一场由非西方国度主导的规范变革。对去殖民化程度的长远研究有意于揭示非西方国度在现代海外次第酿成历程中的作用，从而使学界更全面地默契现代海外计议中的规范和践诺。本文要点关注去殖民化程度对“主权”这一规范的塑造，不仅强调后殖民（Post-colonial）国度非常联结东说念主在这一时辰对海外次第规范的挑战和胁制，还关注他们若何试图利用海外社会的主流话语在新的说念德要求的基础上制定具有独到的普遍目标（Universalism）和多元目标（Pluralism）特征的新主权规范。

这种新的普遍目标在《都集国宪章》《寰宇东说念主权宣言》和1955年万隆会议等后殖民海外目标程度中得到抒发。通过鼓舞这种新的普遍目标，后殖民寰宇既浓烈要求海外社会承认后殖民国度的对等职权和正当性，又保守地要求再行庄重强有劲的国度主权规范。通过更长远地探索后殖民寰宇对1945年后海外规范酿成的复杂孝敬，本文试图冲破以欧洲为中心的主权规范构建和战后海外酬酢史的论述。

本文以英国粹派海外计议表面四肢表面基础。诚然，英国粹派的不少表面不雅点都体现了一种欧洲中心目标的念念维模式，但是对其表面才智的批判性应用仍然大略为研究去殖民化程度中海外规范的变迁提供有益的视角。最初，英国粹派对酬酢行为者和规范发展的研究才智为研究后殖民寰宇的联结东说念主在塑造海外规范方面所作念的孝敬提供了灵验的框架。其次，英国粹派“将海外社会视为由共同规范构成的海外体系”的观念横蛮捕捉了后殖民时辰的时期特征，即尽管在政事上难以独霸，但东说念主们竭力于于为海外次第制定新的规范。临了，英国粹派合计，海外规范是由海外政事践诺者构建的，而不是固定的结构性因素，这为研究后殖民寰宇政事精英若何塑造海外政事环境提供了空间。

殖民时辰的海外社会：谁得到了承认？

在1945年之前，寰宇上大大宗东说念主口要么是殖民帝国的公民，要么是被殖民的臣民。因此，在这一时辰，帝国目标海外次第的准则和殖民目标的规范步伐界定了海外社会其他规范的适用花式，举例谁领有主权职权、谁能受到海外法的保护以及谁大略享有酬酢旧例。基于种族目标的“文静的步伐”的逻辑成为了殖民时辰海外社会的决定性特征。“文静的步伐”将寰宇东说念主口分为了三个等第：欧洲国度是“文静（Civilised）”的国度，他们以欧洲文静和主权原则为基础确立海外社会并受到海外社会规范体系的保护；“强横（Barbarian）”的国度包括那些抗拒过欧洲殖民骚扰的寂然国度，包括中国、日本、奥斯曼土耳其帝国和波斯（伊朗）等等，他们被合计领有相较于欧洲文静更“逾期”的文静和政事轨制，因此大略得到部分承认并被海外社会的规范部分保护；“原始（Savage）”的国度包括宽广非洲国度和部分亚洲国度，他们被合计是未开化的东说念主口而被摒除在海外社会除外。

通过将寰宇东说念主口区分为这三个阶级，然后相应地赋予这些群体不同程度的职权和承认，寰宇上大大宗东说念主口被摒除在由西方主导的海外社会除外。在与西方国度打交说念时，“强横”国度和“原始”民族由于莫得取得海外社会成员的经验而无法享有任何法律保护和职权。这么的阶级区分也为西方列强的殖民骚扰提供了规范性上的正大性：由于“强横东说念主”和“原始东说念主”穷乏普遍感性，因此对这些民族进行殖民总揽是必要且正大的。在二战后，后殖民国度反对和试图更正的正是这么一各类族化的“文静的步伐”，因为它决定了谁大略被承合计寂然的主权国度。这些职责大部分是在新成立的都集国完成的——四肢“寰宇公论”的代表，都集国安宁成为事实上的海外规范的制定时局。

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《寰宇东说念主权宣言》与后殖民寰宇的互助

二战终局后，确保干戈和大屠杀的暴行不再发生成为了列国的共鸣，海外社会的规范结构也得到了透顶的再行评估。《都集国宪章》是为海外次第成立新的规范标的的初次尝试。可是，在制定《宪章》的旧金山会议上，以好意思国为首的西方大国和苏联阵营主导了话语权，宽广被殖民的民族仍然莫得取得认真代表席位和投票权。因此，对后殖民国度来说，《寰宇东说念主权宣言》的草拟成为了他们四肢海外社会的对等成员，民丰县名齐复印机有限公司抒发其对新的海外次第的规范愿望的第一个契机。参与《宣言》草拟的国度不错分为三个阵营：最初是试图将目田东说念主权观念圣洁化和普世化的西方国度；其次是试图将某些社会职权（如取得食品和住所的职权）纳入宣言的苏联和社会目标；临了是后殖民国度， 深圳市粤斯特实业有限公司他们积极提倡将全球鸿沟内仍处于被殖民情状下的东说念主民的自决权纳入《宣言》。

在宽广后殖民国度中，印度明白了联结作用。尼赫鲁合计，印度的寂然是不平殖民骚扰的海外目标领路的一部分。不同于欧洲国度具有沙文目标倾向的民族目标，印度民族目标的基础是一种坚执寰宇各民族对等、自决和主权寂然的海外目标。四肢那时亚非寰宇仅有的概述国力较为苍劲的国度，在中国的都集国席位仍被国民党占据期间，印度成为了亚非寰宇不平殖民目标的联结力量。在草拟历程中，后殖民国度主张将自决权四肢被殖民东说念主民的基本东说念主权。天然西方国度认同有必要制定普遍原则来保护东说念主的基本尊容和东说念主权，但对于将隶属国东说念主民的自决权纳入其中却竖立了很大的阻力。以印度为代表的后殖民国度最终未能将隶属国自决权纳入《寰宇东说念主权宣言》。

即便如斯，印度及大大宗后殖民国度都选拔了签署《寰宇东说念主权宣言》以防守本身四肢海外社会的规范共同体一员的地位。在去殖民化程度中，《宣言》成为了后殖民国度的规范性器具，匡助他们提议真的的愿景和之前未能完了的主张。后殖民国度在草拟《宣言》中的作用及他们对《宣言》的怜惜接受，使得《宣言》成为了既蕴含西方目田目标价值不雅又代表了后殖民目标主张的文献。

万隆会议与基于国度主权原则的多元目标议程

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在二十世纪五十年代，越来越多的亚非拉被殖民国度完了了寂然，在不平殖民骚扰和确立主权国度的同期，“新殖民目标”，即西方殖民者通过经济、文化和学问等本事执续对隶属国施加礼貌的花式也遭到了越来越多的反对。去殖民化程度安宁成为了横跨国内、跨国和海外三个层面，并涵盖政事（举例不结好领路）、经济（举例新海外经济次第的提议）、文化（举例泛非洲目标、泛阿拉伯目标等新的身份观念）等多个维度的全球性领路。

在去殖民化领路约束发展壮大的同期，其里面的多元性也约束清楚。为了使日益各种化的后殖民寰宇（包括议会民主制、社会目标轨制、帝王制和军政府等各种的政体）大略合作，达成政事共鸣的需求应时而生，以保证在鼓舞后殖民目标政事纲要的同期惩处定约里面的政事不对。因此，后殖民寰宇制定了一种独到的，在招供国度间在强劲形态、政体和文化上的不同的基础上，将主权寂然、对等和互不侵犯四肢最高原则的多元目标规范不雅。这种规范不雅在某种程度上是激进的，因为它试图推翻在通盘十九世纪和二十世纪初占主导地位的、以种族目标为基础的海外次第。同期，这种规范又具有一定程度的保守性，对讲机即加强了苍劲民族国度主权的现存规范。

后殖民寰宇的多元目标规范不雅发源于二十世纪初至五十年代的一系列不平殖民压迫的海外目标领路，并在其中得到了践诺和进一步发展。从1947年和1949年的新德里会议到1948年和1954年的科伦坡、1949年的茂物和1952年的北京，后殖民寰宇的政事联结东说念主在常常的酬酢践诺中安宁丰富了多元目标规范不雅，并最终在1955年的万隆会议上提议了后殖民寰宇的政当事人张。

万隆会议的恶果文献《亚非会议临了公报》罢免了《都集国宪章》和《寰宇东说念主权宣言》的规范原则，提议“东说念主民遭逢异邦的投降、总揽和克扣是对基本东说念主权的狡赖，是对都集国宪章的违犯，是对于促进寰宇和和煦合作的一种讳饰”。由此，天然民族自决权莫得在《宪章》和《宣言》中被阐明，但是后殖民国度利用了东说念主权和《宪章》的规范谈话来论证殖民目标违犯海外规范的政事次第的主张。利用海外体系的规范谈话并坚执其特定的规范意思是一种非常灵验的政策，这使得西方大国殖民总揽的规范性基础濒临崩溃。同期，这也标明了第三寰宇国度在海外社会的规范变迁中具有能动性，但现存研究通常因合计后殖民国度粗豪默认或胁制海外社会的规范原则而冷落这极少。

在万隆会议上，后殖民国度对殖民目标和反殖民构兵进行了长远的接洽。其中，苏联在东欧的蔓延成为了接洽的焦点之一。部分与会国合计苏联在东欧国度扶执社会目标政权亦然一种殖民行为。这种不雅点受到了不少国度的月旦，会议达成的最终共鸣是将苏联的行为与西方国度的殖民骚扰作出区分。从实用目标的角度而言，大大宗后殖民国度在其反殖民构兵中得到了苏联的守旧，他们也但愿络续与苏联保执友好计议。多元目标价值不雅在此得到了抒发：后殖民国度集团更倾向于允许列国我方决定与苏联的计议，而不是礼貌的态度，与此同期，后殖民寰宇全体仍不错在反殖民问题上达成一致。除了实用目标态度外，后殖民国度但愿从观念上将西方国度的殖民目标与苏联的蔓延行为区分开来。与会国合计，西方殖民目标的中枢是种族化的海外次第，其认定部分种族“不适当”完了自治，因此无法在海外层面上被赋予像西方国度那样的主权招供，而这正是后殖民国度需要推动立异的主要规范。同期，这么的清醒也将西方殖民目标问题与苏联的问题区分开来：东欧国度防守着社会目标政党，但不会像被殖民国度相通在种族脑怒的基础上被摒除在社会目标寰宇的政事除外。由此，种族目标成为了后殖民寰宇界说殖民目标的中枢观念。

此外，万隆会议的与会国合计，“自决（Self-Determination）”是海外主权的惟一正当模式。更进犯的是，自决不一定要通过议会制民主抒发，而是不错通过与“东说念主民”有某种神态的有机有关的政事团体来抒发。《公报》要点提议了“解脱异邦投降、总揽和克扣的目田”的观念，并将其四肢后殖民步伐下主权规范的界说。这么的界说激进地挑战了那时海外社会的国度正当性规范，即天然自决权受到招供，但履行上说一个国度能否被承认仍然取决于西方列强的招供。因此，后殖民寰宇的规范要求是激进（挑战了海外社会的正当性机制）和保守（不要求对主权职权进行激进立异）的搀杂体。

都集国大会第1514号决策

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都集国大会第1514号决策的通过是去殖民化历程中具有历史性意思的政事事件。它由后殖民国度主导，对万隆会议精神进行了进一步发扬。其以《宪章》和东说念主权为基础对殖民目标的规范性批判，使得即即是西方殖民国度也弗成再为殖民目标的正当性进行狡辩。临了，唯独9个国度对该决策投弃权票:英国、法国、好意思国、南非定约、葡萄牙、西班牙、澳大利亚、比利时和多米尼加共和国。这履行上璀璨着任何将殖民总揽正当化的企图的驱逐，推翻了主导海外社会长达一个世纪的规范。

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第1514号决策在很大程度上仿照了《亚非会议临了公报》的谈话、抒发和逻辑。包括“解脱异邦投降、总揽和克扣的目田”在内的中枢观念都在决策中得到了保留。同期，后殖民国度的政当事人张更是蔓延到了“谁具有主权”的问题上。决策第七款指出要“尊重列国东说念主民的主权职权非常幅员完好”。在这种默契下，那些仍然被帝国目标列强殖民总揽的东说念主民照旧四肢“东说念主民”领有主权，而执续的殖民总揽则侵犯了他们的主权。临了，《公报》和第1514号决策逆转了传统的东说念主权表面逻辑。第1514号决策指出：“总共的东说念主民都有自决权；依据这个职权，他们目田地决定他们的政事地位，目田地发展他们的经济，社会和文化。”与此对应的，《公报》提议：“东说念主民和民族的自决权是充共享有一切基本东说念主权的先决条目。”在这种默契下，自决权是东说念主民和民族四肢一个全体的固有职权，从这种目田中蔓延出一个不受外部插手的国度，而东说念主权非常他寰球家具则在由东说念主民我方决定的社会政事配景下发展。这种默契将《寰宇东说念主权宣言》中对东说念主权的个体化默契转向了更多元化的标的，并完了了这些职权从个东说念主到“东说念主民”群体的集体化。

第1514号决策璀璨着海外社会对殖民目标的规范气魄的一个出动点。它是去殖民化程度所推动的规范变革的飞扬，将主权的正当执有者从合乎“文静的步伐”的种族化的东说念主转化为了不同“东说念主民”群体的代表。这种规范变革了此前一个多世纪以来由欧洲国度主导的海外计议践诺。可是，它也不是对此前践诺的十足推翻：后殖民国度要求更正对于“谁被接受为主权领有者”的不雅念，但不要求更正对于“主权对新加入的国度意味着什么”的不雅念。

结语

通过研究后殖民国度在去殖民化程度中对海外规范的批判和发展，本文挑战了对于现代海外次第中主权规范酿成的传统不雅点。本文的研究标明，天然去殖民化之前，海外次第中的主权规范在很大程度上起首于欧洲国度之间的相通与践诺。但是，到了二十世纪中世，恰正是后殖民国度运转守旧和进一步发展主权规范。二战终局后，宽广亚非国度清醒到了在完了国度的寂然和对等方面进行合作的必要性。为了完了这一策画，强劲形态和文静文化配景迥异的后殖民国度共同奋发，制定了一个合作框架，即一种多元目标态度。在这一态度上，后殖民国度得以求同存异，在反殖民构兵中发出一致的声息，并通过万隆会议和都集国等平台推动基于多元目标的主权不雅念的轨制化。

词汇累积

后殖民

Post-colonial

多元目标

Pluralism

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自决权

Self-determination

万隆会议

Bandung Conference

异邦投降、总揽和克扣

Alien Subjugation， Domination， and Exploitation

译者：吴文博，国政学东说念主编舌人，剑桥大学政事学与海外研究硕士生。

校对 | 杨奕萌 张学玉

审核 | 李 源

  排版 | 刘雪莹

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